易英：藝術(shù)是再現(xiàn)的，或者是觀念的，每個藝術(shù)家都會有不同的看法。王爾義卻是要把這兩者結(jié)合起來。再現(xiàn)來自他的經(jīng)驗，他成長的土地，成長的經(jīng)歷，他深深的眷戀與記憶。觀念則是他的認識、思想和追求。他的畫不在于表現(xiàn)風情，而是表現(xiàn)一種精神。這種精神通過形式體現(xiàn)出來，卻是融合在再現(xiàn)中。
他的畫面雖然漂亮，表現(xiàn)的卻是堅忍的生存環(huán)境，或者說，所有的風景和形象都打上他的經(jīng)驗的烙印。這種經(jīng)驗是兩方面的，因為他來自那樣的環(huán)境，他更能表達生命的力量，因此他的形式有幾分野性和原始。另外，他要表達他的思考，也就是理論的經(jīng)驗，他不認為形式只在自身的美，而在精神的灌注和思想的要求。思想不是直接的表達，必須在形式中體現(xiàn)出來。因此他對現(xiàn)實作了形式的處理，同時也讓形式承載了思想的負擔。讓形式作為思想的答卷，這是一個藝術(shù)的難題，關(guān)鍵還在于用藝術(shù)的方式把握世界。藝術(shù)的方式是一個綜合體，它雖然區(qū)別于哲學(xué)、宗教和科學(xué)，卻并非單純以審美為目的，而是在把握世界的過程中達到審美的愉快。王爾義努力想做到這一點，用畫筆來思考，在思考中實現(xiàn)審美。
顯然，這是一個艱難的過程，既是實踐也是實驗，希望王爾義能夠在藝術(shù)中實現(xiàn)他的思考。
龍起濤：人即風格，可謂人的博大思維、樂觀精神、充沛情感醞釀著其作品風格；換言之，活生生的人決定其作品不同于他人的獨特風格。畫家如此，音樂家舞蹈家亦如此。
王爾義，性情中人，生于甘南，從小經(jīng)西北淳樸民風的熏陶，受甘南彪悍風情的捶打，自然而然地養(yǎng)成真誠豪爽的性格。胸中醞釀的情感自畫筆流出，繪著西北地區(qū)的風土人情。“香巴拉之馬術(shù)”兩個盡力驅(qū)馬的漢子，其一俯身揀哈達，其一彎弓搭箭，灰馬白馬揚首奮蹄疾進，馬鈴飛鳴，兩匹馬奔向交錯，畫面節(jié)奏緊張，頗具動感；俯身者面露欣喜，上肢舒展于側(cè)，搭箭者屏氣專注，身軀直立馬旁，左腳幾乎要脫離馬鞍；不大的畫幅展示在激烈競技中西北漢子的爭勝好強的瞬間，動中有靜，灰綠底色調(diào)襯托爭搶的定格。此畫亦為爾義的上乘之作。
“不夜”以粗獷的筆觸描繪婚后的一對新人，丈夫黑褂藍褲，脖子繞著紫色圍巾，手插褲兜，無所謂的神態(tài)，那雙眼睛凝視某處，心里卻翻騰著愛欲；媳婦紅衣粉裙，腳著時髦的淺色高跟涼鞋，坐在那里，兩手放在大腿上，手指不自然地交叉，神色羞澀，等待那醉人的時刻；背景畫筆粗粗幾抹，勾畫小屋氛圍，烘托著這對新人的內(nèi)心世界。以粗襯細，顯示爾義的繪畫風格。
爾義的風景畫，盡情抒發(fā)他對西北那塊土地深沉的熱愛。“山之魂”畫的是山，矗立的巖石山，棱角分明，凸顯陽剛之氣；半山腰的墨綠山林與山下的淺色調(diào)的樹木交相呼應(yīng)，生機勃勃；渾圓的灰色巖石山，其體量碩重直上高挺，不正象征著大西北人的耿直豪放嗎？“赤壁幽谷”則放情描畫三山相對，西北特有的平頂紅石山巍峨，對弈色彩斑斕的兄弟山巒，別有一番風景。三連畫“磧口”以寬闊的畫幅描繪山的連綿達觀，河水的蜿蜒曲折，紅土地的厚實蒼涼，真乃壯哉風光！
爾義的畫洋溢著博放性情，山有山的偉岸，水有水的凝沉，樹有樹的掙揚，山間的房屋融進茫茫山原，就連入畫的女人體“盛夏” 也散發(fā)野性風韻。法國作家布封說過一句名言：風格即人。欣賞爾義的畫，琢磨其風格內(nèi)涵，進而認知王爾義，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美學(xué)博士的內(nèi)心真情，結(jié)緣為友，不虞為樂事。