談到中國(guó)畫(huà)，筆墨轉(zhuǎn)換，筆墨精神，氣韻，神韻，都是老生常談。稍懂書(shū)畫(huà)書(shū)畫(huà)的人，只要說(shuō)出來(lái)什么筆墨線條技法，氣韻生動(dòng)，神韻之類(lèi)的詞語(yǔ)也會(huì)讓人感覺(jué)，他就是半個(gè)專(zhuān)家。氣韻，筆墨到底是什么？好像也沒(méi)有看到哪個(gè)畫(huà)家，理論家說(shuō)清楚，搞得我們中國(guó)畫(huà)變得神神兮兮，捉摸不定，不可言傳，只可意會(huì)一樣的神秘莫測(cè)，高深莫知。想來(lái)想去，個(gè)中緣由，我想應(yīng)該還是我們自己綜合理解中國(guó)畫(huà)的能力和個(gè)人言語(yǔ)文辭表達(dá)能力的問(wèn)題吧。
對(duì)于這么深?yuàn)W的問(wèn)題，我也來(lái)湊湊熱鬧，解讀一下自己理解的中國(guó)書(shū)畫(huà)的幾個(gè)概念問(wèn)題。為何書(shū)畫(huà)講究書(shū)法用筆，書(shū)畫(huà)為何一律？什么是氣韻？什么是筆墨？
中國(guó)畫(huà)的筆墨氣韻說(shuō)白了，主要就是筆墨轉(zhuǎn)換變化，就是線條和墨色的變化，線條是中國(guó)畫(huà)的基本結(jié)構(gòu)和框架，可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)的骨架；墨色是中國(guó)畫(huà)的風(fēng)韻和補(bǔ)充，可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)的血肉。骨架和血肉共同組成了一個(gè)鮮活的身體，就好比一個(gè)人體；至于作品的思想情感就是作品的精神，決定作品的藝術(shù)高度和藝術(shù)價(jià)值。
在中國(guó)畫(huà)里，線條像西方油畫(huà)里作為繪畫(huà)的基礎(chǔ)，提高造型能力的素描和速寫(xiě)一樣，它最終決定了中國(guó)畫(huà)里景物造型的準(zhǔn)確和比例，是基本的造型能力，就像人的骨架一樣，支撐人的軀體。為何在線條上講究書(shū)法用筆？中國(guó)書(shū)法是一種大道至簡(jiǎn)的線條的藝術(shù)，在書(shū)法里，線條的點(diǎn)線變化極其豐富，追求自然流暢多變。書(shū)法的線條，對(duì)于同樣在筆墨和宣紙上創(chuàng)作的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，是最好的拿來(lái)主義和引入使用。從中國(guó)畫(huà)在兩漢魏晉南北朝有一些書(shū)法家，在作為業(yè)余愛(ài)好，個(gè)人情趣的繪畫(huà)中已經(jīng)注意到了書(shū)法的應(yīng)用；在隋唐兩宋，隨著文人畫(huà)的產(chǎn)生發(fā)展壯大，作為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)載體的文人，在書(shū)法，繪畫(huà)，文學(xué)三方面綜合的優(yōu)勢(shì)把中國(guó)畫(huà)從工匠畫(huà)變成有了中國(guó)文化特色的文人畫(huà)，水墨畫(huà)。線條作為繪畫(huà)的骨架，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一個(gè)造型和框架，好比人一樣，骨架決定你的身高和基本體形。如果骨架不好，就是有再好的外形，你也不會(huì)感覺(jué)這個(gè)人長(zhǎng)得帥氣，自然，美麗，因?yàn)楣羌苁且粋€(gè)基本的框架和比例。所以在繪畫(huà)里，一個(gè)人對(duì)于線條的應(yīng)用，決定了繪畫(huà)作品的整體布局和造型結(jié)構(gòu)。你的線條生硬，造型能力就會(huì)讓人感覺(jué)不足，比例結(jié)構(gòu)不合理。繪畫(huà)里借用書(shū)法的線條變化就是追求書(shū)法線條的流暢自然和變化豐富性，在繪畫(huà)中的藝術(shù)塑造，可以通過(guò)使用書(shū)法線條的豐富變化來(lái)應(yīng)用到景物形象塑造的線條變化中。這就是繪畫(huà)的書(shū)法用筆和書(shū)畫(huà)一律的基本原因。
在繪畫(huà)中，筆墨中的墨就是墨色，對(duì)于墨色講究墨韻，墨韻就是墨色變化的流暢合理自然，墨韻或者墨色好比人體的血肉，肥瘦粗細(xì)變化都是源于血肉的合理分布和豐滿(mǎn)布局。一個(gè)人骨架再好，沒(méi)有血肉，就不會(huì)給人美感，血肉不僅要有，還要合理適當(dāng)自然甚至說(shuō)追求美感的設(shè)置變化。墨色也是如此，墨色太濃，畫(huà)面過(guò)于死板，缺少活力；墨色太淡，景物塑造不夠突出，達(dá)不到藝術(shù)表現(xiàn)和表達(dá)的效果。所以墨色的變化在于藝術(shù)形象的豐滿(mǎn)塑造。
在中國(guó)畫(huà)里講究筆墨轉(zhuǎn)化，變化，不是隨意的變化，而是要道法自然。道法自然，就是繪畫(huà)里筆墨線條墨色的變化是按照自然的變化為主，結(jié)合藝術(shù)家自己的記憶深淺，視覺(jué)感受，思維情感里的輕重選擇等綜合處理的。因?yàn)槔L畫(huà)里的景物，不管是花鳥(niǎo)，人物，山水，在畫(huà)面里的具體景物造型是立體空間，相互之間有距離角度，遠(yuǎn)近明暗，參照對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及在記憶里的位置，光線，陰陽(yáng)明暗遠(yuǎn)近虛實(shí)的綜合關(guān)系，這些畫(huà)家要根據(jù)自己的記憶，生活的經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)的常識(shí)去處理好相應(yīng)的筆墨線條墨色的變化。這里要考慮景物的遠(yuǎn)近，光線的明暗，天然光源日月光影變化，以及景物透視陰影等造成的視覺(jué)變化，這反映具體繪畫(huà)上，就是線條的粗細(xì)，深淺，濃淡，連斷，虛實(shí)，明暗的變化，包括線條本身墨色的濃淡變化。對(duì)于墨色來(lái)說(shuō)，要考慮景物的立體空間，距離，方位角度，相對(duì)位置關(guān)系造成的景物形象造型的變化，也是要通過(guò)墨色的變化，濃淡，深淺等豐富的變化來(lái)表現(xiàn)景物的塊面，角度，位置，視角。要根據(jù)自然的實(shí)際變化，符合自然變化的規(guī)律和實(shí)際，包括陰陽(yáng)，明暗，日月，陰晴等變化，否則墨色變化就會(huì)不自然。筆墨也就是線條墨色的合理，自然，豐富的變化，是根據(jù)畫(huà)家的生活里詳細(xì)觀察，素材累積，深刻理解為基礎(chǔ)。這中間有生活閱歷，有生活觀察，有生活思考，還要必要生活的常識(shí)和豐富的知識(shí)理解。
所以中國(guó)畫(huà)的氣韻，筆墨，書(shū)法用筆和書(shū)畫(huà)一律，個(gè)人理解就是應(yīng)用書(shū)法藝術(shù)的線條的豐富自然流暢的變化，塑造繪畫(huà)藝術(shù)的框架和結(jié)構(gòu)，結(jié)合藝術(shù)家自身對(duì)于自然，社會(huì)，世界的深刻理解和細(xì)致觀察，結(jié)合墨色的合理，自然，豐富的變化去豐富豐滿(mǎn)完善繪畫(huà)里的景物造型，最終塑造豐滿(mǎn)合理完整的藝術(shù)形象。線條表現(xiàn)出的是剛性，而墨色表現(xiàn)出來(lái)的是柔，一剛一柔，一陰一陽(yáng)，一張一弛，在繪畫(huà)里結(jié)合陰陽(yáng)變化，文武之道，剛?cè)岵?jì)，相克相生，協(xié)調(diào)自然，共同表現(xiàn)自然，這也許就是中國(guó)畫(huà)在藝術(shù)構(gòu)造上的哲學(xué)藝術(shù)性。比如賈又福的作品，墨韻效果好，墨色變化豐富自然，藝術(shù)情感豐富，但是線條弱。吳昌碩注重書(shū)法，所以在其花鳥(niǎo)畫(huà)里，線條變化豐富自然，藝術(shù)造型充滿(mǎn)藝術(shù)張力和動(dòng)感。馮驥才作品墨韻豐富自然，看起來(lái)就是一首散文詩(shī)，充滿(mǎn)迷人的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)情感，個(gè)中滋味和體會(huì)我想大家可以拿一些名家作品對(duì)比可知。
最終一幅作品的格調(diào)取決畫(huà)家自身，就好比藝術(shù)可以塑造一個(gè)完整的藝術(shù)形象，最終藝術(shù)形象的藝術(shù)價(jià)值，在于藝術(shù)家自身的認(rèn)知，知識(shí)，思想的高度。好比一個(gè)人，形象很重要，最終決定的你的地位是你的思想和能力，沒(méi)有思想和能力，再帥的外形，再高的位置也是白搭，都會(huì)被取代。這一點(diǎn)對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，就是藝術(shù)的思想和哲學(xué)認(rèn)識(shí)的水平和高度，最終決定作品的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)地位。這就是藝術(shù)作品的題材的選擇和思想的高度問(wèn)題。