在中國近百年文化發展史中，弘一大師(李叔同)是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，從來沒有一個人能像他那樣才華橫溢、學貫中西，也從來沒有一個人能像他那樣憑借其生前超常的智慧給世人以無限的思索和追仰。研究他的一生對于了解上個世紀知識分子的精神追求具有重要意義。
各地舉辦藝術活動紀念弘一法師誕辰130周年
2010年10月是弘一法師誕辰一百三十周年。全國文藝界人士舉辦各種藝術活動予以紀念，表達崇敬和仰慕之情。
09年11月22日，由上海戲劇學院、上海音樂學院等多家單位合作排演的多媒體音樂劇《弘一法師》，在上海大劇院大劇場正式上演。該劇以多種藝術方式對一代高僧弘一法師及其經歷進行了解讀。
《弘一法師》作為一個世界共同的藝術文化交流項目，5月8日作為世博獻禮節目在東方藝術中心上演。該劇的呈現采用了最新的多媒體技術，是科技與藝術的完美結合，以讓觀眾身臨其境地領略那一時期的外灘景象。同時，多媒體場景中運用了眾多同時期的西洋油畫名作和弘一的西洋畫及國畫。
2010年1月，浙江溫州首座弘一大師紀念堂落戶甌海寶嚴寺，并將于10月15日舉行紀念弘一大師誕辰130周年大會，邀請全國研究弘一大師的文化界、佛教界專家、學者等一起參加，期間舉行弘一大師晚晴閣奠基儀式、參觀“溫州弘一大師紀念堂”和書法展覽、發行《弘一大師蹤跡》書籍、舉行黃舟松新創作《弘一大師》電影劇本研討會等。
2010年5月，上虞舉辦弘一大師誕辰130周年書畫展，共展出弘一法師多幅親筆手書的真跡，有書信、筆記、經文、經偈、佛號等，都是稀世罕見的藝術珍寶。
2010年6月，“海上因緣”書畫精品展在朱屺瞻藝術館開展，展出弘一法師(李叔同先生)、陸維釗、吳一峰三位平湖籍海派藝術家112件真跡。其中包括弘一法師的《佛說阿彌陀經》十六條屏等精品。
2010年7月，李叔同紀念館以大師世壽63之數，選取李叔同(弘一大師)不同時期創作的詩詞歌偈共63首，拈花示眾，訪求墨緣，欲訴諸毫端以示紀念，特舉辦《花開的聲音——許士中書李叔同詩詞歌偈書法展》。
2010年8月14日~22日，由上海美術館主辦的“一墨香成·一心書法藝術展”，紀念弘一(李叔同)大師誕辰。此次展出一心法師書法藝術作品，每一幅作品皆是其以“至真至”的心境和事相來紀念弘一法師的精心力作。
2010年10月，溫州博物館與平湖李叔同紀念館將首次推出信札、書法篆刻及相關史料的大型圖書及系列紀念活動;
弘一書法精品備受青睞
弘一法師學貫中西，多才多藝，于繪畫、音樂、戲劇、詩詞、書法均有很高的成就，特別是他的書法廣受青睞，還被書法界評為“二十世紀十大杰出書法家”。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。后期則自成一體，溫婉清拔。出家后仍對書法研習不輟，老而彌篤，并完成了他在書法藝術上的脫胎換骨。他晚年的書法，歸于恬靜平淡，多以楷書作經文偈語，或以行書作信札，通過藏鋒稚拙之線條，表現出一種超然物外的禪趣。恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”他以禪入書，以書悟禪，造詣極高，是真正的佛教高僧的書法藝術，后人稱其為“弘體”。
弘一法師存世作品較多，且很早就流傳于市場，頗受藏家的青睞。魯迅、郭沫若等文化巨匠以得到弘一法師一幅字為無尚的榮耀。魯迅先生曾經說：“得李師手書，幸甚!”。朱光潛更是將豐子愷轉送他的弘一法師練字的墨跡——《大方廣佛華嚴經》中的一段偈文，作為他的座右銘。抗日戰爭勝利后，他的弟子劉質平曾在上海舉辦弘一大師遺墨展，時任國民黨財政部長的孔祥熙曾出價500兩黃金;以后孔又看上了弘一的精品《佛說阿彌陀經》16屏條，出價數百兩黃金表示購買，但均被劉質平謝絕。上世紀五六十年代弘一法師的作品每幅在五六十元。九十年代大陸藝術品拍賣興起后，弘一法師的作品時常在拍賣會上露面，其價格大幅攀升，1993年在朵云軒首屆藝術品拍賣會上，他的《楷書偈語》估價1.5萬至2萬元，經過激烈競拍，最后以6.6萬元成交;翌年拍賣其《楷書》對聯以7.04萬元成交。2004年《四分含注戒本隨講別錄4冊》在上海朵云軒拍賣會上受到熱烈追捧，不少買家你爭我奪，互不相讓，最后以187萬元成交。以后，弘一法師的作品在市場上居高不下。據雅昌藝術網拍賣數據統計，迄今為止，弘一書法最高拍賣成交價是在2009年保利秋季拍賣會上，1942年作《出世入世箴言行書》手卷以582.4萬成交。
隨著市場價格的不斷上揚，弘一書法贗品頻出，也曾一度影響其市場價位跌漲起伏，但每有精品現身仍然備受青睞，這主要得力于弘一法師的修為和高超的書法技藝。未來弘一書法仍將是市場上的熱門收藏，那將是品味和身份的象征。
“悲欣交集”絕筆之作
弘一法師于1942年10月13日晚圓寂，西歸前三天，弘一法師手書“悲欣交集”四字贈送給侍者妙蓮，為其絕筆之作。短短的四個字卻給世人留下了無盡的猜測!
不同的讀者，有不同角度的理解，如學者葉圣陶先生解釋“欣”字，一輩子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，歡喜滿足，毫無缺憾。上海音樂學院錢仁康教授認為“悲”是悲憫眾生的苦惱，“欣”是欣幸自身得到解脫。大空法師說“大師之所謂‘悲’者，悲眾生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法門之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而難化，悲佛恩之深重而廣大，總之為慈愍眾生而起之‘稱性大悲’也。大師之所謂‘欣’者何，欲求極樂，欣得往生，欣見彌陀而圓成佛道，欣生凈土而化度十方”。又著《弘一大師傳》的作者臺灣陳劍慧教授說”弘公把‘悲欣交集’交給他的法侶——妙蓮法師，是告訴妙蓮，他是決定‘往生’了。“悲欣交集”是弘公當時臨終的情境。
“悲欣交集”囊括的是弘一62年的人間歲月，其間的悲有幾多，欣又有幾何，只有遠去的大師自己知道罷了。令人感謂的是，他書寫的竟是那樣的信手拈來。
李叔同簡介：
李叔同(1880-1942)，幼名成蹊，學名文濤，字叔同，祖籍浙江平湖。1880年10月23日生于天津。他學貫中西，藝專多科，1905年留學日本，歸國后執教于杭州等地，在眾多領域都有著開創性的貢獻，是我國著名的書畫篆刻家、音樂家、戲劇家、教育家、詩人、學者，在諸多文化領域中都有較高的建樹，是中國新文化運動和中日文化交流的先驅，并先后培養出了一大批優秀藝術人才，名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，號弘一。1942年10月13日圓寂于福建泉州。他是中國近現代佛教史上一位杰出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。