一件真正的藝術(shù)品，比如說(shuō)一幅中國(guó)畫(huà)，從創(chuàng)作過(guò)程到完成及展示，從欣賞到珍藏，它從屬于文而化之的文化活動(dòng)，是人文社會(huì)的組成部分，在審美活動(dòng)中潛移默化地起到協(xié)調(diào)、風(fēng)化、整合心靈和融入社會(huì)和諧生活的作用!
然而人類的審美需求是多元的，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作自然而然產(chǎn)生了社會(huì)分工，除了一部分彌足珍貴的可資研究整理和懷舊寄托的仿古、摹擬、修補(bǔ)、復(fù)制作品外，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的旨趣應(yīng)該立足于二十一世紀(jì)的時(shí)代精神和現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的審美需求。下述二點(diǎn)：
創(chuàng)作“當(dāng)代中國(guó)畫(huà)”的要旨是時(shí)代氣息
什么叫“當(dāng)代”(包括“現(xiàn)代”)?它是相對(duì)歷代，相對(duì)以往和過(guò)去的時(shí)期，它具有當(dāng)前、當(dāng)世、當(dāng)今的“劃時(shí)代”的意義。時(shí)代可以泛指歷史長(zhǎng)河中每一個(gè)時(shí)間段，包括現(xiàn)當(dāng)代。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)不能簡(jiǎn)單理解為當(dāng)代人所畫(huà)，而是與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代畫(huà)!其要旨是“時(shí)代氣息”。
清初石濤就有經(jīng)典之說(shuō)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代。”猶詩(shī)文意氣所轉(zhuǎn)，意者時(shí)代精神所寄，氣者時(shí)代氣息所涵。試舉文學(xué)為例，不同的時(shí)代背景產(chǎn)生了不同的形式體裁和風(fēng)格特征。譬如，從先民的詩(shī)經(jīng)，到楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清筆記和小說(shuō)、近現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)、政論、曲藝、民歌……就近百年的五四新文化、抗戰(zhàn)新文藝、新中國(guó)土改、資本家改造、大躍進(jìn)、文化大革命、改革開(kāi)放等各個(gè)歷史片斷，我們都可以感受各種文藝作品強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，這就是構(gòu)成‘當(dāng)代中國(guó)畫(huà)’的要旨!
時(shí)代有特征，氣息在形外
時(shí)代氣息可以一分為二、合二為一來(lái)談，或者說(shuō)一個(gè)問(wèn)題的二個(gè)方面。時(shí)代有特征，比如當(dāng)代的人和事，道具和背景，是看得見(jiàn)、摸得著、想得到的形和質(zhì)，作為繪畫(huà)和造型不能單純追求時(shí)代物象之似，而是必需求真!荊浩《筆法記》有道：“度物象而取其真”，“似者，得其形，遺其氣;真者，氣質(zhì)俱勝。”
這里涉及到一個(gè)“氣”字，“氣”是中華文化的第一要素。《筆法記》提出“六要”，居首的即是“氣”：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。”作者創(chuàng)作之前必然有一個(gè)凝神注思、氣取而隨筆生發(fā)的過(guò)程，作者留在畫(huà)面的圖象之外就是“元?dú)?rdquo;，是“風(fēng)神氣質(zhì)”，是難以言狀的氣息，是生命的吞吐生發(fā)，是形而上之道!宋理學(xué)家程顥所謂“道通天地有形外”，有形之外“視之不見(jiàn)其形，聽(tīng)之不聞其聲，循之不得其身”，無(wú)形而有形生矣。按先秦道家說(shuō)法，“無(wú)形者一之謂也”，這個(gè)“一”即是“道”、“元?dú)?rdquo;、“一氣”。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，是大自然生生不息的規(guī)律，孔子晚年深有體會(huì)地說(shuō)：“吾道一以貫之。”所以作品無(wú)論一氣呵成或萬(wàn)法歸一，均是作者在創(chuàng)作中傾注了自己的氣，這個(gè)氣是貫通一切的氣，是和萬(wàn)物息息相通的氣，能相互感應(yīng)之氣，是作者對(duì)所處的時(shí)間和空間的感受所留下的氣息。
比如當(dāng)代生活最大的特征是改革開(kāi)放，奔小康，高速公路，私家車(chē)普及，信息技術(shù)，旅游熱，投資熱……追求時(shí)尚以及強(qiáng)烈的創(chuàng)新求變意識(shí)，一切處于超強(qiáng)的動(dòng)態(tài)中!
而萬(wàn)物有動(dòng)必有感，有感必有應(yīng)，有感而發(fā)，氣的感應(yīng)功能決定了繪畫(huà)評(píng)議的‘移情作用’，通過(guò)作者和讀者各自感應(yīng)的交流情感互動(dòng)，達(dá)到心靈的調(diào)節(jié)和整合。而感應(yīng)的前提是畫(huà)面反射和透泄給讀者的綜合信息，質(zhì)言之即“氣息”。
當(dāng)然，時(shí)代氣息不是單靠當(dāng)代的事與物，內(nèi)容情節(jié)，貼標(biāo)簽式的加時(shí)尚道具或說(shuō)明文字式的題記，而能感染和震撼讀者的只能是畫(huà)面流露的能體現(xiàn)當(dāng)代生活特征的時(shí)代氣息，它也是作者留在作品里的生命的信息。前面已經(jīng)提及：氣是一個(gè)看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、嗅不覺(jué)的抽象事物，主要靠觀者的讀解力，在品賞中產(chǎn)生共鳴——畫(huà)面信息的傳遞與讀者的感悟形成交互的作用，從而完成藝術(shù)的審美過(guò)程，達(dá)到作品的完善。
參觀或品鑒當(dāng)代作品，觀眾必然帶著當(dāng)代人的興味和意趣產(chǎn)生感想發(fā)表評(píng)論，叫好或否定，注目或忽視均為彼此的時(shí)代氣息交流所致。至于看古舊佳作，每當(dāng)開(kāi)卷展軸，常有清氣感人，冷冷撲面，沁人心脾，徹入肌膚。無(wú)論品鑒哪家哪派的筆墨，畫(huà)面的氣息都可以自然把你帶到作者所處的時(shí)代特征：或清淡古雅的追求，或世外桃源的向往，或消極遁世的情致，或拘泥于古人的筆墨……但這不能代表當(dāng)代，而代表“那個(gè)時(shí)代”。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)同樣可以追求清冷之氣、隱逸之趣，它同樣可以流露當(dāng)代的氣息，而并不需要徹底的脫離人間煙火，它僅僅是在擺脫城市的喧囂、煩惱和快節(jié)奏的壓力，獲得心態(tài)的平衡和調(diào)整，抑稱短暫的喘息而已。畢竟，現(xiàn)代生活離不開(kāi)高科技，電腦的普及，快捷的交通，環(huán)保意識(shí)以及完全進(jìn)入信息時(shí)代，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)無(wú)所不及，當(dāng)今人們賴于這千變?nèi)f化的當(dāng)代因素，有意無(wú)意的、有形無(wú)形的反映在藝術(shù)作品中。但是，表現(xiàn)時(shí)代易，傳遞氣息難，如果作品的時(shí)代氣息產(chǎn)生了藝術(shù)感染力，能融入當(dāng)代生活，代表了正當(dāng)代的審美取向，發(fā)揮了社會(huì)功能而得到社會(huì)首肯，那么毫無(wú)疑問(wèn)，它就是名副其實(shí)的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)!
“當(dāng)代中國(guó)畫(huà)”必須是中國(guó)畫(huà)
中國(guó)畫(huà)不一定是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，但當(dāng)代中國(guó)畫(huà)必須是中畫(huà)國(guó)!這兩個(gè)名稱之間有似是而非的不確定因素。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)它涵蓋了水墨畫(huà)和現(xiàn)代水墨，然而現(xiàn)代水墨畫(huà)不一定代表當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，因?yàn)樗幸鉄o(wú)意地把民族文化的精髓“水墨畫(huà)”迎合了西方藝術(shù)的概念，在走向世界和國(guó)際接軌的模糊口號(hào)下變成了流行和時(shí)尚，一些淺薄的新主義、新概念，邊緣的、另類的、逆反的、荒誕怪異、詭秘變態(tài)、調(diào)侃、戲謔、丑化……只要“不尋常”就是現(xiàn)代，于是乎現(xiàn)代水墨畫(huà)取代了中國(guó)畫(huà)，“墨畫(huà)”代表了傳統(tǒng)的講究有筆有墨的水墨畫(huà)。需要知水墨畫(huà)肇始于唐代，以王維、王洽為代表，源流有自，一開(kāi)始就包含了筆和墨兩個(gè)因素，唐末以荊浩為代表，明確提出了“筆”“墨”兼重的中國(guó)畫(huà)要素，千百年來(lái)形成當(dāng)代以黃賓虹、李可染、陸儼少等為代表的追求筆精墨妙的筆墨意識(shí)。中國(guó)畫(huà)在繼承發(fā)展和開(kāi)拓創(chuàng)新的道路上一如中華大文化，有著包容、通變、化合和不斷升華的特點(diǎn)，因此，具有時(shí)代氣息的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)既以其鮮明的“當(dāng)代性”區(qū)別于傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，又以其豐富而優(yōu)雅的“筆墨性”成為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中的最有生命力的部分。很顯然，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)無(wú)論怎樣千變?nèi)f化，作為其靈魂的時(shí)代氣息是必不可少的，而“筆墨”作為記錄時(shí)代氣息的語(yǔ)言，其有效性也是永久的。萬(wàn)變不離其宗，正是“時(shí)代氣息”和“筆墨”二者，才真正構(gòu)成了東方文化的瑰寶——中國(guó)畫(huà)!