作者簡(jiǎn)介：
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、河北省文聯(lián)黨組原書(shū)記、河北省文聯(lián)原副主席、曾著有《書(shū)法美學(xué)詹言》等著作。
古人云：“秀才不出門(mén)，便知天下事”。秀才者，知識(shí)分子也。他們讀書(shū)多，見(jiàn)識(shí)廣，喜究理，善推求，必然胸藏富贍。然像諸葛孔明，“未出茅廬，定三分天下”者，有幾人耶！而今不同了，社會(huì)進(jìn)步到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，國(guó)內(nèi)外新聞、插花式廣告、社會(huì)間雜事、朋友圈動(dòng)向，一機(jī)在手，一網(wǎng)打盡。少斌先生與我多交往于省直，相識(shí)時(shí)間不長(zhǎng)，接觸也不多。是結(jié)為微友后，發(fā)來(lái)的信息和作品照片，令我刮目相看，并心生敬重和佩服。這也許即“一見(jiàn)鐘情”，情于書(shū)法藝術(shù)之中吧。
我欣賞先生的作品，其中橫披《君子萬(wàn)年》、《禪茶一味》，大幅《觀滄海》等很有代表性。有的隸體老道，有的碑味濃厚，有的草意芬芳。這些作品點(diǎn)畫(huà)厚實(shí)、線條勁道、結(jié)體充分利用了聚散、收放、正欹、虛實(shí)等多種矛盾關(guān)系，使作品味厚、氣古、趣雅、韻濃。再加上布局錯(cuò)落、墨法考究。不同筆法的運(yùn)用，不同書(shū)體的嫁接，不同墨色的交換，融為一體，自然天成。欣賞這些作品是一種藝術(shù)享受。其實(shí)處似鐵塔立地，其虛處如搖曳春風(fēng)；其端莊若似佛陀禪定，其稚拙如童孩熊行；其氣勢(shì)似高山瀑布，其姿態(tài)如少女輕盈。使我愛(ài)不釋手，久讀不厭。
常言道：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。書(shū)法恐不盡如此，往往是一輩子的事。少斌先生方愈耳順即成就斐然，何故？我想是“天道酬勤”使然。
勤者一：遍臨名帖。篆書(shū)的《毛公鼎》、《散氏盤(pán)》、《嶧山刻石》、《袁安碑》、《吳讓之篆書(shū)》、《吳昌碩篆書(shū)》、《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》；隸書(shū)的《曹全碑》、《張遷碑》、《石門(mén)頌》、《好大王碑》；楷書(shū)的《顏勤禮碑》、《自書(shū)告身帖》、《始平公造像記》、《魏靈藏造像記》、《楊大眼造像記》、《孫秋生造像記》；行草書(shū)的《東漢魏晉章草精選》、《集王羲之字圣教序》、《智永千字文》、《王羲之十七帖》、《大觀帖》、《王獻(xiàn)之墨跡選》、《張旭古詩(shī)四帖》、《張旭肚痛帖》、《懷素自敘帖》《懷素四十二章經(jīng)》、《解縉狂草千字文》、《董其昌晝錦堂記》等，先生都曾精心臨摩。取法乎上，從名家那里汲取營(yíng)養(yǎng)。他以“勤”的“笨”功夫，走了一條習(xí)書(shū)的必經(jīng)之路。他的字下筆有由，方至精彩紛呈。
足，不停步，常學(xué)常新。他以六旬以上高齡，往反于京石之間，兩度攻讀高級(jí)書(shū)法研究班，師從胡抗美等導(dǎo)師深造。在朋友間，在筆會(huì)上，他悉心觀看別人的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。自學(xué)、師授、交流是解密書(shū)法玄奧的法寶，是攀登書(shū)法高峰的階梯。然前提是胸襟豁達(dá)，不恥下問(wèn)。若自視清高，滿于現(xiàn)狀，或故步自封，雄視天下，何談進(jìn)步？生有終，藝無(wú)涯。活到老學(xué)到老，對(duì)于習(xí)書(shū)者有更重要的意義。少斌先生給我們樹(shù)立了榜樣。
勤者三：深研書(shū)理。理論是實(shí)踐的總結(jié)，也是再實(shí)踐的向?qū)АＡ?xí)書(shū)與研究書(shū)法理論相結(jié)合，使習(xí)書(shū)過(guò)程變?yōu)橹淙徊⒅渌匀坏纳罨^(guò)程。從理論的高度俯視技法，可以舉一反三，一通百通。理論與實(shí)踐相結(jié)合是習(xí)書(shū)的有效途徑。少斌先生在習(xí)書(shū)過(guò)程中不僅寫(xiě)出《圣教序臨習(xí)體會(huì)》、《十七帖臨習(xí)體會(huì)》、《古詩(shī)四帖臨習(xí)體會(huì)》、《自敘帖臨習(xí)體會(huì)》，還撰寫(xiě)了《書(shū)法筆法要點(diǎn)》、《書(shū)法臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換》、《榜書(shū)寫(xiě)法探討》、《行草書(shū)章法新論》，進(jìn)而撰寫(xiě)了對(duì)書(shū)法有指向意義的《書(shū)法的魅力與欣賞》、《書(shū)法審美》、《書(shū)風(fēng)的演化與當(dāng)前書(shū)法審美》、《論書(shū)法繼承與創(chuàng)新》等理論專(zhuān)著。理論的升華為先生的書(shū)法創(chuàng)作安裝了放飛的翅膀，助力其在書(shū)法的自由王國(guó)里翱翔。
勤者四：苦練外功。書(shū)法和其它藝術(shù)一樣，技法是基礎(chǔ)，是解決形質(zhì)的手段。再提高層次，功夫在書(shū)外。書(shū)法史是中國(guó)文字的演變史，書(shū)法是中國(guó)文化的符號(hào)，中國(guó)文化蘊(yùn)藏于國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)中的哲理和審美觀念是書(shū)法審美的最高體現(xiàn)。少斌先生于國(guó)學(xué)于書(shū)法姊妹藝術(shù)詩(shī)詞下了很大功夫。他在刻苦研究的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出了《國(guó)學(xué)原來(lái)是這樣》、《飽餐國(guó)學(xué)盛宴》、《弘揚(yáng)國(guó)學(xué)重在明德》、《宋詞，我們精神的救贖者》、《元曲與生活》、《書(shū)法與詩(shī)詞的關(guān)聯(lián)性》、《楹聯(lián)的編撰與書(shū)寫(xiě)》等著作。書(shū)法的藝術(shù)品質(zhì)是表情達(dá)意，書(shū)法作品的內(nèi)涵不僅表現(xiàn)于書(shū)寫(xiě)形式，還要體現(xiàn)在作品文本。“書(shū)如其人”，書(shū)法是書(shū)者情操、學(xué)養(yǎng)，胸懷的外化。少斌先生以國(guó)學(xué)支撐書(shū)法，可謂登高望遠(yuǎn)。
先生深悟，勤須在手上，技法純熟，手感精微，方能心到手到。而更重要的是勤在心上，只有心到手不到而無(wú)手到心不到者。故此，先生在字里字外用心良苦。老天沒(méi)有辜負(fù)這個(gè)勤人。先生的書(shū)法非常可觀矣。我祝賀他銳氣不減，書(shū)法常新。