楊文清簡(jiǎn)歷
楊文清，畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)系，師從丁寧原，曲佩林，宋豐光，張望等諸教授。執(zhí)教于山東聊城大學(xué)東昌學(xué)院美術(shù)系。二十多年來從事高等美術(shù)教育和學(xué)術(shù)研究，傾心于油畫、國(guó)畫寫生及創(chuàng)作，善書法、工詩(shī)文，其油畫、國(guó)畫作品在大展中屢次獲獎(jiǎng)，論文著作也常見于各專業(yè)學(xué)術(shù)期刊。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化研究頗深，著有多篇專業(yè)論文。從事教育近二十多年，桃李遍布全國(guó)大江南北，為魯西的美術(shù)教育事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。
青山有意 妙契無(wú)言
——楊文清的繪畫藝術(shù)
楊文清，山東聊城大學(xué)東昌學(xué)院講師。66年生人，88年畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)。師從丁寧原，曲佩林，宋豐光，張望，張錫杰等諸位老師。
人到中年，經(jīng)歷了童年的幼稚和純真，少年的青澀，青春的激情和張狂，經(jīng)歷了很多可說不可說的人生故事，性情，愛好，會(huì)在不知不覺中產(chǎn)生潛移默化的轉(zhuǎn)變，和以前的自己相比，甚至前后判若兩人。像多數(shù)青年學(xué)子一樣，年輕時(shí)，喜歡油畫，對(duì)所謂的國(guó)粹大多不屑。隨著年齡的增長(zhǎng)，身心里面國(guó)人的基因因子開始起作用，曾經(jīng)厭煩的京劇，漸漸的聽著越來越順耳，進(jìn)而越來越入心，甚至?xí)磷砥渲校S著鑼鼓鏗鏘，悠悠琴韻，自己也跟著一唱三嘆，頭不禁微搖，手不覺輕點(diǎn)。
對(duì)當(dāng)年不以為然的國(guó)畫，也一日比一日親近起來，以至對(duì)古人的智慧和才情刮目相看。也許人生就是一個(gè)尋覓自己的過程，不是當(dāng)年錯(cuò)過了什么，而是懵懂中還沒有發(fā)現(xiàn)自己更內(nèi)在的某些層面。當(dāng)發(fā)現(xiàn)且剛且柔的毛筆，比豬鬃的排筆更能替自己書寫心曲的時(shí)，水墨暈章的渲染流淌更接近一個(gè)人骨子里放浪形骸的天性時(shí)，應(yīng)該說，是活得比先前明白了一些。更打動(dòng)文清的是，國(guó)人的山水畫那深沉雄奇，蒼茫深邃的境界，那種無(wú)邊的靜謐，簡(jiǎn)直可以催眠一個(gè)人，讓人心懷敬畏，心志澄明，天地一如，如入禪境。
文清的山水畫，一望而知，有著傳統(tǒng)的文人氣息。無(wú)論是雄渾蒼郁，清曠疏闊的大作，還是寧?kù)o溫潤(rùn)，簡(jiǎn)淡明麗的小品，都是以中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的意境和法度作為基調(diào)。宋人的格局，元人的氣息，明清的筆墨，沈周的筆意，黃賓虹的影子似乎都可以在畫家的畫里感受到一些。就像有人說的，“恍如某家，又各異。”
似曾相識(shí)的親和與耳目一新的幾分陌生，一方面，來自畫家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)境界和語(yǔ)言的心摹手追，意求高古，在傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里汲取營(yíng)養(yǎng)，另一方面，得益于對(duì)現(xiàn)代各門視覺藝術(shù)的廣泛涉獵，如油畫，水彩，版畫，設(shè)計(jì)，等等。更重要的，這份新穎，來自于畫家?guī)啄陙碓谏剿g的寫生過程。寫生，是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的源頭，在寫生的過程中，吸收轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)語(yǔ)匯，為我所用。古人也一再說，“學(xué)者，規(guī)矩而已，規(guī)矩盡，而變化生。”一味地尊崇古人，過分強(qiáng)調(diào)一招一式筆墨的程式，無(wú)法完全表達(dá)即時(shí)即地，一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人真實(shí)的所感所受，情景自然無(wú)法交融。以我之心化古人之筆墨，寫自家風(fēng)光，得山水之精神。這正是畫家對(duì)藝術(shù)的虔敬和自信。
因?yàn)橛兄环菡嫘郧樵冢那宓漠嫞棵恳砸饩硠佟１缘酿佡?zèng)，詩(shī)文的滋養(yǎng)，飽游沃看，山川自然的孕育，都是畫意的源泉。瓦爾特.本雅明說：“無(wú)論有機(jī)世界還是無(wú)機(jī)世界，處處都有精神的表達(dá)。因此處處都有語(yǔ)言”只要我們用心去聽，就會(huì)聽到大自然的心思。一花一世界，一葉一菩提。心中有，則有。無(wú)，則無(wú)。先讓內(nèi)心豐饒，繁榮，你眼中的世界也會(huì)處處有情有意，柳暗花明。置身于現(xiàn)實(shí)這個(gè)情感場(chǎng)中，欣欣然，盡心盡興盡情揮灑，青峰做伴，煙云供養(yǎng)，在與萬(wàn)物的互相對(duì)望中，心有靈犀，念念在茲。通幽曲徑，出岫白云，寒林重汀，溪橋野渡，萬(wàn)古如斯，默然屹立的萬(wàn)仞絕壁，明滅變幻，浩渺無(wú)涯的微茫煙波，彼此映襯，直入人心。畫面上浮動(dòng)著大自然的呼吸和脈搏，籠罩著畫家內(nèi)心詩(shī)意的氛圍。
濃墨重彩，色墨交融，縱橫淋漓的風(fēng)格，是文清山水畫常見的風(fēng)格。更多的，是以率意卻閑雅的筆致營(yíng)造宏闊深遠(yuǎn)的襟懷。重巒疊嶂，幽壑絕澗，山石雜樹，亭臺(tái)舟橋，無(wú)不參差錯(cuò)落，顧盼有情，整體上又元?dú)鉁喨唬瑲鈩?shì)超邁。黃賓虹曾有詩(shī)句，“潑墨山前遠(yuǎn)近峰，米家難點(diǎn)萬(wàn)千重”“沿皴做點(diǎn)三千點(diǎn)，點(diǎn)到山頭氣韻來”。文清畫畫，勾勾畫畫，皴皴點(diǎn)點(diǎn)，干筆渴墨，層層疊加。蒼茫繁復(fù)，渾厚華滋。淡而厚，濃而透。“手揮五弦易，目送歸鴻難”，狀難言之景于目前，在形色之外，筆墨之外，耐心烘染言外之意，象外之象，含蓄雋永，撩起一縷暗香浮動(dòng)，去觸動(dòng)人們心頭一種難以名狀的審美情結(jié)。這也是文清所追尋的。
“務(wù)虛”，也是文清畫面的主要特征。千筆萬(wàn)筆，筆筆相續(xù)，筆筆相融。少有界限分明的刻畫。近看一片混沌，遠(yuǎn)觀萬(wàn)象燦然。弱化物象和物象之間的分界，彌合支離細(xì)節(jié)，而造化的神奇大勢(shì)，大象，大美，躍然而出。虛則通，通則靈。氣韻周流其間。斤斤計(jì)較，處處小心，則往往只見樹木，不見森林。虛的妙處，還在畫家對(duì)空白的匠心處理，或云或水，或非云非水的一片，不著一筆，既疏通了畫面，也是一神秘，含蓄，靈動(dòng)的無(wú)聲之處，引人駐足，側(cè)耳傾聽。
英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希說：“沒有哪個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)以其巨大的力量，在強(qiáng)調(diào)靈性和自主方面超過中國(guó)。”中國(guó)畫不僅僅強(qiáng)調(diào)娛目，更注重的是澄懷，為的是觀道，凈化靈魂。在畫畫，讀畫的過程中養(yǎng)成和諧的人格，優(yōu)游人生，更好地享受人生，同時(shí)也給這個(gè)世界帶來和諧與美好。筆墨只是一種語(yǔ)言符號(hào)，支配它的運(yùn)用的是心，運(yùn)用得高妙與否，決定于畫家獨(dú)到的靈魂高度和審美視角，視野。孟子說：“水靜猶明，況人心乎？”汲汲于功利，沉湎于虛榮和各種欲望，動(dòng)蕩的心境是無(wú)法映照萬(wàn)象，觸及造化神髓的。文清深知這一藝術(shù)精髓理念，在浮浪的物質(zhì)追求大潮之外，依然如小國(guó)寡民，不湊熱鬧，不浪費(fèi)心神在無(wú)謂的追求當(dāng)中。淡泊自守，教學(xué)，讀書，聽?wèi)颍炔瑁⒉剑嫯嫛?/span>
對(duì)他來說，畫畫只是一種生活方式而已，不是生命的全部。不是狹隘的掙錢工具，也不是抬高自己，證明自己的工具。更不是離了不可以活的嗜好。梵高很突出，但不成功。做人，以和為貴，畫畫以和為美。和諧是永恒的經(jīng)典，不管什么樣的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)做出什么樣的驚世駭俗的舉動(dòng)，獲得什么人的青睞，嘩眾取寵，那都是一顆失衡的心在掙扎。只是給后人留下一個(gè)路標(biāo)，‘尋找藝術(shù)，尋找美和幸福，此路不通’。僅此而已。”文清畫畫，輕松自在，心無(wú)旁騖，沒有什么創(chuàng)新的想法，無(wú)意超越什么。一筆一畫發(fā)自內(nèi)心，不矯揉造作，不自欺。有感而發(fā)，足矣。當(dāng)一個(gè)人的心與物化，共鳴越來越深，藝術(shù)風(fēng)格自然會(huì)卓爾不群。刻意求變，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)，一時(shí)的高度，帶來的只能是致命的虛榮。
白紙對(duì)青天，拈筆落墨，經(jīng)營(yíng)位置是首要的。畫面構(gòu)圖，決定著一幅畫的格局。文清不著痕跡地運(yùn)用了現(xiàn)代構(gòu)成的一些方法分割畫面，也是他畫面比較有現(xiàn)代感的一個(gè)原因之一。形與形的組合，銜接，穿插，歸納，對(duì)比中，注重一種大的整體板塊組合效果，不事瑣碎。同時(shí)，使畫面骨架蘊(yùn)含著一種“內(nèi)美”。像黃賓虹先生談?dòng)霉P的時(shí)候說的：“參差離合，大小斜正，肥瘦短長(zhǎng)，俯仰斷續(xù)，齊而不齊，是為內(nèi)美”形體的組合也是這樣一種規(guī)律。有別于照抄現(xiàn)實(shí)，也不同于過分主觀化，人為的把物象都弄成幾何形的裝飾畫。在有意無(wú)意之間，“神遇而跡化”。內(nèi)美，是一種含蓄和自然的美，介于人為和純自然的偶然性之間，這樣的自然之美，才能像化雨的春風(fēng)，潤(rùn)物無(wú)聲，滲透到人心深處。
除了山水，文清也偶爾畫些意筆人物小品，或高士逸人，或童子高僧。意態(tài)高古，神采煥然。其山水點(diǎn)景人物，也多是秋水獨(dú)釣，春山策杖，霜林寒暄，古寺問道。寥寥幾筆，情態(tài)盡出。渺渺長(zhǎng)天，煙云恍然，人在其中，在天地宇宙蒼茫中，融入人生炎涼冷暖的些許況味，讓人頓覺神思浩然，如身臨其境，不知今夕何夕。
藝術(shù)是共通的，幾年來的國(guó)畫寫生和創(chuàng)作，也同時(shí)升華和豐富了文清對(duì)油畫和水彩畫的理解和表現(xiàn)。在皖南的查濟(jì)古村，南藝的一位老師看到文清的國(guó)畫寫生后說：“我才知道為什么你的油畫那樣畫，那就是寫出來的。”在肌理，明暗，虛實(shí)，冷暖之間，穿行著的是一種寫意的東方情調(diào)。一支筆，或擦或挑或揉或砍，拙中見巧，粗中有細(xì)。疏放跌宕的運(yùn)筆，渾樸蒼厚的意境，無(wú)不透出另一種熟悉而陌生的東方風(fēng)格。
文清愛靜，不熱衷交際。頗有點(diǎn)“好讀書不求甚解”不為五斗米折腰的陶淵明的味道。堅(jiān)持畫畫自?shī)省Ｖ劣诋嫯嫄側(cè)耍@利，認(rèn)為那都是副產(chǎn)品，不肯被那些牽制左右。隨緣是他最愛說的話，隨性是他最頑固的本色。所以，每當(dāng)人們問及他，為什么不好好畫，多畫畫，出書參展賣錢的時(shí)候，要么隨口應(yīng)諾，有口無(wú)心：“好好，一定一定”，要么就付之一笑，不置可否。他有他的老主意。他有他的世界，很多人沒有進(jìn)去過。這里，有文清一首詩(shī)，《三月古東阿寫生有感》，其中可以窺見一個(gè)“一生最愛是自然”的人，平凡而真實(shí)的一個(gè)側(cè)面。
慘淡寒方盡，清淺綠未勻。
客攜丹青至，邀我畫春心。
晴光日初上，天籟風(fēng)自吟。
驅(qū)車訪三月，顛簸過紅塵。
欣欣望飛鳥，隱隱念前因。
年年野火處，依稀見王孫。
東南有魚山，有路若比鄰。
參差危巖后，花語(yǔ)伴梵音。
洛神何渺渺，長(zhǎng)河渡古今。
臨水難照花，風(fēng)燭前朝門。
野老矜舊事，禿筆攝前塵。
三五爭(zhēng)長(zhǎng)短，坐臥任天真。
嗟我匆匆客，愧對(duì)杏花村。
香雪連山起，幽徑通林深。
一枝冰雪夢(mèng)，萬(wàn)樹天地魂。
醉眼花如幻，癡心幻亦真。
區(qū)區(qū)片紙小，奈何萬(wàn)頃春。
援筆欲三嘯，往來盡行人。
楊文清作品欣賞
