丁紹光先生是當代世界上最有影響的華人畫家之一，是二十世紀中國藝術(shù)走向世界的優(yōu)秀代表。他堅定地繼承中國現(xiàn)代裝飾傳統(tǒng)，不斷探索中華民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，形成了鮮明的藝術(shù)風格，并在國際藝術(shù)交流中產(chǎn)生了廣泛深刻的影響和共鳴。我們這代人從上世紀八十年代初開始臨摹敦煌壁畫、摹仿丁紹光先生的線描，前者集中國傳統(tǒng)民間繪畫之大成，后者是繼承傳統(tǒng)而創(chuàng)新的現(xiàn)代藝術(shù)之代表。評論家關(guān)于丁紹光先生屬未來主義哲學畫派的評價不無道理。我認為丁紹光先生開創(chuàng)了繼承“裝飾藝術(shù)”而創(chuàng)建的“新意象畫派”，是二十世紀的中國藝術(shù)大家。丁紹光先生的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了在寬廣博大的中華傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，以開放的視野和蓬勃的藝術(shù)生命力交流融會，從而實現(xiàn)傳承出新的過程，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅守與創(chuàng)新的代表。
潘魯生院長出席研討會并發(fā)言
潘魯生院長與丁紹光先生合影
丁紹光先生是新中國一代裝飾藝術(shù)大家的堅定傳承者。他受到中華文化精神的陶冶，深刻把握傳統(tǒng)藝術(shù)精神，繼承了中央工藝美術(shù)學院的學風和藝術(shù)精神。丁先生曾談到學生時代學習裝飾藝術(shù)基礎(chǔ)課里的圖案訓練的重要性，談到張光宇先生“突破文人畫傳統(tǒng)的觀念，提倡研究古代雕塑、壁畫、青銅器、陶瓷器、木刻版年畫等的裝飾構(gòu)圖、造型方法和表現(xiàn)技巧”的“大美術(shù)”觀對自己的教益，還有張仃先生倡導“民族、民間”，兼容并蓄、博采眾長的“大設(shè)計”理念的影響，以及龐薰琹先生深入生活本體、表現(xiàn)西南少數(shù)民族生活的創(chuàng)作，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)、創(chuàng)造性的理念，在丁紹光先生身上得到了有力的傳承和發(fā)展。回想近兩年，山東工藝美術(shù)學院先后舉辦了紀念張光宇先生的“動畫片《大鬧天宮》文獻展”、“紀念張仃先生誕辰100周年學術(shù)研討會”，還有現(xiàn)在正在展出的“花開敦煌—常沙娜藝術(shù)研究與應(yīng)用高校巡展”，回顧老一輩工藝美術(shù)教育開拓者的藝術(shù)成就、藝術(shù)思想和教育理念，在深入研討的同時，也讓師生們再一次感受他們的藝術(shù)風范，進一步理解和體會中央工藝美術(shù)學院前輩開創(chuàng)的具有民族風格、民族精神、民族氣派的藝術(shù)發(fā)展之路。這是一筆寶貴的財富，是一片藝術(shù)的沃土，是一支永續(xù)的教育文脈，能夠帶給藝術(shù)學子深厚的滋養(yǎng)，形成一種精神的紐帶。正如丁紹光先生在1979年為北京人民大會堂創(chuàng)作大型壁畫《美麗、神奇、富饒的西雙版納》，同年出版《丁紹光西雙版納白描寫生集》，更在海外數(shù)十年文化藝術(shù)的交流碰撞中堅守中華本元，使自己的裝飾風格在繼承中走向成熟，以鮮明的藝術(shù)語言和文化精神贏得了國際對中國現(xiàn)當代藝術(shù)新的認同和贊譽。這不僅是一位藝術(shù)家的卓越成就，也是中國現(xiàn)代裝飾風格開拓者們文化情懷、藝術(shù)理想、美學追求的發(fā)展，是一代人、一種堅守、一種藝術(shù)創(chuàng)造力的實現(xiàn)，就像一條磅礴奔流的大河，充盈的是內(nèi)在的不懈動力。
丁紹光正在創(chuàng)作
丁紹光正在創(chuàng)作
丁紹光先生是一直倡導傳承與創(chuàng)新的藝術(shù)探索者。上世紀八十年代以來，受西方文化藝術(shù)影響，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論存在不同程度的迷茫甚至“失語”；加之社會發(fā)展、生活變遷、語境變化，關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)如何發(fā)展也存在一定的焦慮。丁紹光先生《海與風的對話》等一系列作品來自民間生活、運用傳統(tǒng)線條、蘊含了民族文化的詩情，是一股新風，讓我們強烈地感受到民族民間藝術(shù)的魅力。丁紹光先生認為“中國傳統(tǒng)文化豐富燦爛，藝術(shù)道路十分寬廣，每種藝術(shù)皆可由人創(chuàng)新，走出一條新路”，提出“中國的彩陶、青銅器、玉雕、漆畫、木版畫、剪紙、皮影等不同的藝術(shù)造型，其中可啟發(fā)多樣靈感，以達到深一層的造詣，而不應(yīng)只局限于傳文人畫一條路”，并以自己的創(chuàng)作實踐開拓了一條傳承出新之路。所以，傳統(tǒng)不是束縛，異域的文化藝術(shù)也不只是沖擊，重要的是以開放的視野作深度的把握，取用傳承、兼收并蓄，融入自己的情感、智慧和創(chuàng)造力。丁紹光先生一直鉆研民間藝術(shù)，探索重彩畫法創(chuàng)新，重視對線造型的發(fā)掘和表現(xiàn)，也不斷吸收不同文明、藝術(shù)的營養(yǎng)，形成了自己的藝術(shù)個性和藝術(shù)精神。藝術(shù)創(chuàng)作是鮮活的，是一種生命般的存在，墨守陳規(guī)或模仿復(fù)制都是淺層次的，“外師造化，中得心緣”，只有深入到生活之中，尋得精神價值，才能獲得真感動，融入自己的生命力和創(chuàng)造力，藝術(shù)才會在一代一代藝術(shù)家中傳承，不斷有精彩的創(chuàng)新。丁紹光先生曾說:“藝術(shù)家有著一條民族文化之根，這條根將終生連著你，永遠抹不去的感情”。在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，藝術(shù)之路走得更遠更扎實。
海與風的對話 丁紹光
和諧 丁紹光
丁紹光先生是一位讓中國藝術(shù)走出去的文化使者。對于二十世紀中國美術(shù)來說，既有對舶來觀念和風格的接受與吸收，也有對本土傳統(tǒng)的尋根和發(fā)現(xiàn)，丁紹光先生則是讓中國藝術(shù)走出去的一位重要使者。丁紹光先生的作品《人權(quán)之光》、《母性》、《宗教與和平》、《美麗的夢》由聯(lián)合國向全球發(fā)行，不僅意味著“一切優(yōu)秀的藝術(shù),表現(xiàn)真、善、美，表現(xiàn)那些共同相通的美好事物的藝術(shù)，最終一定會被更多的人所理解”，也體現(xiàn)出藝術(shù)語言、風格的獨特感染力，反映了內(nèi)在的文化精神以及中華傳統(tǒng)精髓所激發(fā)的共鳴和認同。丁紹光先生認為:“民族的精華才是世界的”，這是全球化語境中文化的自信，更是在文化自信的基礎(chǔ)上，以開放包容的胸懷面對世界，擔承中國藝術(shù)家對全世界、全人類文化責任的體現(xiàn)。丁紹光先生作為推動中國藝術(shù)走出去的文化使者，在藝術(shù)創(chuàng)作中探索中華文化自信的實踐之道，帶給我們許多啟示。
《人權(quán)之光》
《宗教與和平》
習近平總書記指出，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我們要傳承好張光宇、張仃、龐薰琹等老一輩藝術(shù)家的治學傳統(tǒng)，堅定文化自信，堅守中華文化立場，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化自信成為發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，成為綿延不絕的文化動力。
潘魯生 丁酉年霜降
《天堂鳥：丁紹光藝術(shù)范式》 胡笳 清華大學出版社 2017年07月