一晃3年悄悄過去了。
這是侯和平先生入駐“今日頭條”的天數，也是先生形成以“文養字”習慣的時間。雖說先生自壯歲從戎，就在書法之余著述作文，但是像現在這樣當做一種生活、一種習慣，則是近年之事。
開始是每天一篇。無論是節假日還是出差途中，這邊是眼中場景，心中是筆墨文章，從來沒有停歇。
最有趣的是2017年大年初一，據跟隨先生編輯、發送文章的飛龍帥哥講，從侯老師寫文章以來，他就開始了沒日沒夜的追稿、校對、編輯、配圖、發稿的生活，在大年初一走親訪友的時候都隨身背著手提電腦，隨時與先生溝通、修改、編發，以至于走訪親朋好友的時候，大家看他打個招呼后就打開電腦，開始編發、校對、配圖，忙的不亦樂乎，不斷地問他：在忙啥？
還有去歐洲參觀美術館名畫期間，人在隨大家前行，思想在吸收莫奈、雷諾阿等畫風，心在思考文化的立足點——文章。
在寫了1周年之后，改為每周1篇，目前為半月1篇。
由于侯和平先生年逾六旬后專攻大草。
先生所寫的文章，在今日頭條的第一年幾乎全是圍繞歷代大草作品展開，上至刑徒磚，中述二王、癲張狂僧，更論山谷、王鐸、文征明等，凡是有草書作品的書家，均是一一辨析、琢磨，結合自己的書法體會形成文章。
他喜歡懷素，曾臨摹《自敘帖》數千遍，寫懷素的文章多達十余篇，每天皆配以他的臨摹和原帖，相互對照、意化于胸。
比如他在《“草圣”懷素的書法用筆、結體、章法賞析》文中如此推斷：我覺的他的筆鋒偏硬，似用兼毫或狼毫，筆鋒則不短不長。我曾見過日本二泉社印刷的《自敘帖》原大作品，字體似與核桃般大小。他執筆應該是偏下一點，便于掌控筆鋒。
比如他在《“草圣”懷素成為狂草大師的原因分析》中將懷素大草作品來源分為四種：一為瑰麗、雄悍、神秘的楚文化熏陶。懷素家鄉零陵處于楚國南方，屬于楚文化的區域。二是宗教文化對懷素潛移默化的心靈化育。三是大唐鼎盛時期的文化自信為懷素注入了膽識魂魄。四是酒壯英雄膽的媒介作用。
諸如此類，每篇文章各有觀點、各有感悟、各有角度。用先生的話講“忙是忙點，累也累些，但出了成果，自己的書法創作能力有了新的提升，感到日子沒有虛度，心中愜意，無怨無悔！”
在先生寫文章百十篇之后的，曾有人這樣問先生：“您覺得寫文章對您的大草書法幫助有多大？”
“一年勝五年！”
“也就是說通過寫文章，分析、觀摩歷代碑帖，一年所得到的學習感悟，勝過過去5年的學習提升。”
先生擲地有聲地用自己的話語和筆墨回答了這個問題。
誠如斯言，古今所見略同。
在“文養字”這四個字上，凡是書法有大成就者，都是文筆俱佳。
遠有王羲之《蘭亭序》文章優美、翰墨精妙，中有顏真卿《祭侄文稿》臨書涕零、如屋漏痕，后有蘇東坡《寒食帖》死灰難吹、尚意有致。
所以，從侯和平先生讀書、作文、寫字三者合一來看，“以文養字”當有三個境界，第一個是認知——人生識字糊涂始。只有讀書多了，才會發現，書法用筆，層次越高，越是用筆隨意，但是不隨便，不是糊里糊涂練幾下就能窺其深邃的。
第二個是專業——不讀哪家書不懂哪家字，很多寫得自己都不認識，尤其是大草書家，這個人寫了，那個人看不懂，這就是自欺欺人了，之所以在這樣，大都是讀書的草書少。
第三個是境界——始腹有詩書氣自華。草書的氣質，除了人的性格之外，更多是對歷代大草作品的理解，和文化素養的升華。理解了這三點，大草之文的“文”字，才有獨特的體會。
文圖/馮長海、 梁飛龍