中國(guó)畫到了唐宋時(shí)期，是一個(gè)高峰。先前的中國(guó)畫是畫匠畫工為主，文人極少參與，書畫作品更多的是作為裝飾或者政治宣傳表彰作用。但是在兩晉時(shí)期，史籍中已經(jīng)有星點(diǎn)記載文人特別是一些書法家已經(jīng)用書法的筆法創(chuàng)作一些繪畫作品，但是尚未形成風(fēng)格和產(chǎn)生一定影響。隋唐的政治大統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)文化的繁榮創(chuàng)造了良好的政治基礎(chǔ)，科舉制度的實(shí)行和詩(shī)文取士也為文人特別是詩(shī)人提供了一個(gè)良好的發(fā)展方向。文人地位升起和群體規(guī)模的不斷壯大，帶動(dòng)整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的空前發(fā)展。詩(shī)詞文章，書畫藝術(shù)在唐代飛速發(fā)展，繪畫在唐朝與文人階層接觸越來(lái)越多，同時(shí)也出現(xiàn)了越來(lái)越多文人從事繪畫創(chuàng)作活動(dòng)，并形成一種風(fēng)氣，特別是王維以后，作為中國(guó)文人畫的鼻祖，王維不是第一個(gè)畫畫的文人，張衡，王羲之父子，根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，都是繪畫界頗有名聲，但是王維的影響遠(yuǎn)超前代，王維在文人墨客，遷客騷人中的文學(xué)地位，引導(dǎo)了一大批文人墨客開始關(guān)注，甚至主動(dòng)從事繪畫的創(chuàng)作，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”不僅成了文人作詩(shī)一個(gè)境界追求，也是山水繪畫的一種境界追求。
文人墨客憑借良好的書法功底和深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)（以儒家經(jīng)典為主，宋以后以五經(jīng)四書為主），古人從小開始練習(xí)書法，識(shí)字，儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)，從此正式把繪畫藝術(shù)從工匠畫匠的作坊正是帶入了文人的書房，自此，中國(guó)畫開始了與文人的不解之緣。繪畫給文人墨客帶來(lái)一種詩(shī)詞文學(xué)之外的藝術(shù)形式；文人墨客給繪畫這種藝術(shù)形式賦予了一些新的內(nèi)容，創(chuàng)作形式從先前的畫壁，布帛等，逐漸轉(zhuǎn)為以宣紙，筆墨為主，同時(shí)也賦予了中國(guó)畫以新的內(nèi)容-思想性，除了在繪畫創(chuàng)作把書法用筆體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，同時(shí)也把中國(guó)文化的一些傳統(tǒng)思想包括哲學(xué)思想融入到繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，真正把中國(guó)畫從邊緣藝術(shù)上升為一種思想性藝術(shù)性更高的藝術(shù)形式。在藝術(shù)形式上，文人墨客對(duì)于繪畫影響就是在極大程度上推動(dòng)了中國(guó)寫意繪畫的發(fā)展，兩宋以后中國(guó)文人為主題繪畫藝術(shù)幾乎全部就是中國(guó)寫意，無(wú)論是山水，還是花鳥，中國(guó)工筆畫除了皇家畫院幾乎完全被摒除，整個(gè)社會(huì)難得一見工筆畫了，都是寫意畫的天下。這是文人墨客的極大的文化影響。中國(guó)畫在文人墨客參與基礎(chǔ)上的繁榮，也意味一種趨勢(shì)，文人的胸懷的視野也影響著繪畫藝術(shù)的發(fā)展。記得陳傳習(xí)有文字說中國(guó)文人，先秦兩漢文章是經(jīng)天緯地，內(nèi)容是天下道德，唐人范圍縮小，但還是國(guó)家道德，宋人就是一山一寺，元明就是一室一齋，及至清人便是一草一木。文人墨客創(chuàng)作題材的不斷縮小，很多時(shí)候其實(shí)就是文化視野的縮小和胸懷的變化。早期文化以天下，教化，道德為己任，胸懷天下，氣勢(shì)恢宏，隨著時(shí)代發(fā)展，文人地位雖然提高，但是更多的是附屬于從屬地位，服務(wù)政府皇帝，沒有自己的獨(dú)立性和獨(dú)立政治地位，所以被閹割了是太監(jiān)，但是思想被閹割了的就是文人墨客，特別是兩宋滅亡，有骨氣的文人都殉了國(guó)，留下不是殘延茍喘，茍活性命的遺民逸民，就是賣身求榮，飲辱求全的文人騷客，沒有了漢民族的驕傲和大中華的自尊，自然在屈辱中少了一種氣魄。
明朝朱元璋農(nóng)民式簡(jiǎn)單粗暴直接的特務(wù)政治，更把中國(guó)文人的唯有一點(diǎn)骨氣和耿直也抹殺殆盡，從此文人墨客就成為了弱不禁風(fēng)，手無(wú)縛雞之力的秀才，不僅心理弱勢(shì)，身體形體也被摧殘。清王朝不僅再次強(qiáng)暴了中國(guó)文人特別是漢民族的自尊，侮辱了漢民族的尊嚴(yán)，同時(shí)通過殘酷的文字獄，把中國(guó)文化里的文人墨客耿直和社會(huì)責(zé)任機(jī)會(huì)再次刷洗一空。文人墨客為主體的中國(guó)畫，可以說創(chuàng)作題材，也從關(guān)心天地萬(wàn)物，轉(zhuǎn)為身邊的草樹花木和房宅田林，甚至是關(guān)心個(gè)人情感小世界。陳淳，徐謂，唐寅，八大，揚(yáng)州八怪等就是一群失意文人的代表，不如說是一群被閹割的，正在藝術(shù)里釋放個(gè)人壓抑情感的落魄文人。文人視野和胸懷的不斷縮小局限化，也把中國(guó)繪畫特別是文人畫寫意畫帶入了一個(gè)狹隘的天地。因此中國(guó)畫的未來(lái)發(fā)展不在于技法技巧，這些都是形式層次方面的，深層次的原因是藝術(shù)家的視野，胸懷，獨(dú)立的人格和社會(huì)責(zé)任感。思想境界沒有改變，中國(guó)人到哪里讓人感覺都是沒素質(zhì)，暴發(fā)戶。中國(guó)的藝術(shù)節(jié)也是如此：浮躁，無(wú)恥，沒有社會(huì)良知和社會(huì)責(zé)任感，會(huì)寫一手好字就是書法，書沒讀過幾本，看不懂的文字大把，然后就厚顏無(wú)恥號(hào)稱書法家，你大爺，你看看兩晉隋唐宋元明清，哪個(gè)書法家不是學(xué)富五車，才高八斗？會(huì)畫幾幅鳥畫，媚俗低俗艷俗就號(hào)稱一代大師，開創(chuàng)潮流，我想這些烏龜王八蛋開創(chuàng)就是中國(guó)文化藝術(shù)界無(wú)恥卑鄙的新境界。
中國(guó)畫由詩(shī)，書，畫，印等幾個(gè)方面有機(jī)組成，詩(shī)不僅體現(xiàn)在畫面上的題款詩(shī)詞文字，還有畫面的詩(shī)意性，文學(xué)的含蓄性，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的意境和格調(diào)。書不僅是書法，不是說用書法在畫面上寫字，更主要的是書法的用筆入畫，把文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵，抽象的書法線條和具體繪畫中物像的創(chuàng)作描摹結(jié)合在一起，比如吳昌碩，齊白石等人作品。畫不是說簡(jiǎn)單的繪畫，而是一種物像的繪畫意象的提煉，升華，用凝練的筆法表達(dá)一種簡(jiǎn)潔清晰的含義，不管是寫景，山水也好，花鳥也好，人物也好，寫實(shí)也好，寫意也好，都有一個(gè)清晰的思想，意境，情感在畫面里，有自己清晰的表達(dá)主題，這是文人畫的一個(gè)特點(diǎn)。景物造型，計(jì)白當(dāng)黑，陰陽(yáng)平衡，黑白相輔，要求是書法用筆，要求變化無(wú)窮，而又恰到好處、渾然天成；“畫”是繪畫作品的主體，求其神韻，無(wú)論形似神似，要求氣韻、格調(diào)、精神、內(nèi)涵。在似與不似是一種生活的精神的感悟與領(lǐng)悟，是一種對(duì)自然，世界，人生的深刻體驗(yàn)和感受。“印”，就是印章，也不是獨(dú)立于落款，而是在于均衡，補(bǔ)白，添彩而用，更要“印”的大小，形狀，布白，刀刻風(fēng)范同畫家氣質(zhì)，畫面風(fēng)貌相吻合，錦上添花。一些閑章的加入更加增添了畫面的趣味性，文學(xué)性和內(nèi)涵性。這些說明，中國(guó)畫要求有很高文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，廣博的文史知識(shí)，單一的繪畫造型能力和技法技巧，只是中國(guó)繪畫最基礎(chǔ)的基本功，而更多的是繪畫造型以外的東西，是學(xué)養(yǎng)，胸懷，品格。自古以來(lái)，也有許多精于造型色彩的繪畫作品，但是綜合素質(zhì)的原因都只能被稱為畫匠，唐伯虎的師傅周臣技法繪畫在唐寅之上，但是他的作品的格調(diào)氣韻非周臣可比，這不僅是學(xué)識(shí)修養(yǎng)的區(qū)別，還有氣度胸懷和思想境界，思想水平的高度的差別。這就是一個(gè)藝術(shù)和修養(yǎng)學(xué)養(yǎng)相關(guān)的例子。真正的中國(guó)畫，不僅是文化文字，書法文學(xué)，還有自然社會(huì)的觀察思考，社會(huì)責(zé)任和熱情，還有畫家的學(xué)養(yǎng)，思想認(rèn)識(shí)的高度和個(gè)人的氣度胸懷等，大師不是兩個(gè)字，就如師字的字形結(jié)構(gòu)一樣，不僅要有兩把刷子，也要有蓋得住的能力，和可以抹得清的功底。兩把刷子是技巧技術(shù)，蓋的住的是氣勢(shì)胸懷和能力，抹得清的功底就是能力功底和沉得住的底氣。希望那些妄稱大師的人好好回去修身修心修學(xué)修德再回來(lái)修技修法，才有可能無(wú)愧于所謂的大師！