恩佑寺與恩慕寺
在今北京大學(xué)校園西門西南側(cè)，靜靜佇立著兩座山門式的古建筑，這是清代恩慕寺和恩佑寺的殘跡，它們歷經(jīng)兩三百年風(fēng)雨滄桑，昭示著這一地區(qū)的歷史文脈，成為繁盛一時(shí)的暢春園昔日芳華的最后見證。
暢春園建成于康熙二十六年（1687），是清代北京西北郊第一座大型皇家宮苑，康熙長(zhǎng)期在此居園理政、勵(lì)精圖治，拉開了康乾盛世的大幕。繼暢春園后，圓明園、萬(wàn)壽山清漪園、玉泉山靜明園、香山靜宜園也陸續(xù)建成，這就是遐邇聞名的“三山五園”，三山五園規(guī)模龐大、內(nèi)涵豐富、技藝杰出，是中國(guó)幾千年古典園林建設(shè)集大成式的鴻篇巨制。恩佑寺、恩慕寺是三山五園園林集群的重要組成部分，并不因其獨(dú)處一隅而影響其重要性。
恩佑寺建于雍正元年（1723），是雍正為其父康熙“圣祖仁皇帝薦福”而建造的，位于暢春園東北角，與清溪書屋緊相毗鄰，康熙晚年常在清溪書屋宴寢，并駕崩于此。恩佑寺原有三進(jìn)院落，其山門坐西朝東，外臨大道，山門上額題“敬建恩佑寺”，門內(nèi)橫跨三座石橋。正殿面闊五間，內(nèi)供三世佛，中間為釋迦牟尼，左側(cè)為藥師佛，右則為無(wú)量壽佛。“二層山門額曰龍象莊嚴(yán)。正殿額曰心源統(tǒng)貫。皆世宗（雍正）御書。殿內(nèi)龕額曰寶地曇霏。聯(lián)曰：萬(wàn)有擁祥輪，凈因資福；三乘參慧鏡，香屆超塵。皆皇上（乾隆）御書。”（《日下舊聞考》）
乾隆四十二年（1777），乾隆之母孝圣皇太后病逝。乾隆為了紀(jì)念母親，為圣母皇太后“廣資慈福”，便在恩佑寺的南側(cè)修建了恩慕寺。取名恩慕寺，是兼恩佑寺和永慕寺二寺名而得，永慕寺建于南苑，是康熙為母親燒香拜佛而建。恩慕寺廟貌嚴(yán)謹(jǐn)，坐西朝東，兩進(jìn)院落，外臨通衢，山門內(nèi)正殿五楹供奉藥師佛一尊，左右奉藥師佛一百零八尊，南配殿三楹供奉彌勒佛，北配殿三楹供奉觀音像，左右分立石幢，一刻全部藥師經(jīng)，一刻乾隆《御制恩慕寺瞻禮》詩(shī)。詩(shī)云：“尊養(yǎng)暢春歷廿冬，欲求溫清更何從？天惟高矣地惟厚，慕述祖兮思述宗。”山門額題“敬建恩慕寺”，二層山門額曰“慈云廣蔭”，大殿額曰“福應(yīng)天人”，殿內(nèi)額曰“慧雨仁風(fēng)”。兩邊楹聯(lián)為：“慈福遍人天，祥開佛日；圣思留法寶，妙現(xiàn)心燈。”皆為皇帝（乾隆）御書。（《日下舊聞考》）
咸豐十年（1860），圓明園大劫難時(shí)，英法聯(lián)軍火燒三山五園，恩佑寺、恩慕寺亦毀于英法聯(lián)軍罪惡之火。內(nèi)務(wù)府大臣明善在該年九月二十九日的奏折中稱：“（圓明園）大宮門、大東門，以及大宮門外東西朝房、六部朝房……恩慕寺、恩佑寺、清溪書屋……等處均被焚燒。”
“父子情”與“母子情”
康熙晚年，諸皇子為謀求儲(chǔ)位，各植私黨，勾心斗角，皇位繼承成糾葛之勢(shì)。皇四子胤禛（后來(lái)的雍正）在這場(chǎng)儲(chǔ)君爭(zhēng)奪戰(zhàn)中并不占優(yōu)勢(shì)。暢春園成為清代第一座離宮型皇家園林后，胤禛“以扈蹕，拜賜一區(qū)”，這就是與暢春園近在咫尺的圓明園。胤禛于康熙四十八年（1709）晉封雍親王，同年康熙為其賜園御題“圓明園”匾額。康熙把胤禛的御賜花園安排在緊鄰暢春園處，并親筆題寫園額，可見，此時(shí)的胤禛至少不會(huì)遭到厭棄。另?yè)?jù)《康熙實(shí)錄》記載，從康熙四十六年（1707）開始，康熙曾12次臨幸圓明園游賞、進(jìn)宴，最后一次是康熙六十一年(1722)三月二十五日，康熙專程來(lái)圓明園牡丹臺(tái)欣賞牡丹，陪同侍奉的還有12歲的弘歷。這也是弘歷首次謁見祖父，康熙見到聰明伶俐的小皇孫，異常喜愛，當(dāng)場(chǎng)傳旨將弘歷召入宮中培養(yǎng)。主宰中國(guó)命運(yùn)長(zhǎng)達(dá)130余年的康雍乾盛世的三朝天子，在這里首次匯聚一堂。雍正云：“欣承色笑，慶天倫之樂(lè)，申愛日之誠(chéng)。花木林泉，咸增榮寵”。這場(chǎng)很可能是精心安排的會(huì)面意義非比尋常。康熙像發(fā)現(xiàn)寶藏一樣把這個(gè)小皇孫隨身帶著，無(wú)論是在園居的暢春園，還是在避暑的承德，抑或在習(xí)獵的南苑，直至病逝。康熙曾當(dāng)面夸獎(jiǎng)弘歷的母親能生這么個(gè)兒子是“有福之人”。胤禛繼位不久即通過(guò)秘密立儲(chǔ)方式確立弘歷為皇太子，雍正駕崩后，弘歷一脈相承，順利登基為乾隆皇帝。乾隆后來(lái)記曰：“皇考奉皇祖于圓明園之牡丹臺(tái)觀花侍宴，以予名奏聞，遂蒙眷顧，育之宮中……，今歲于圓明園顏堂曰紀(jì)恩，并為記，以述承恩所自始，付托所薦重”。或許，胤禛、弘歷相繼承襲帝位與祖孫三代在圓明園的這次相會(huì)不無(wú)關(guān)系。
事實(shí)上，胤禛也在處心積慮地為謀取皇位而費(fèi)盡心機(jī)。其心腹幕僚為他謀劃了“誠(chéng)孝皇父，和睦兄弟”的策略。胤禛按照這一策略，逐漸獲取了乃父的信任，康熙曾派他到天壇代行祭天，在古代這頗具象征意味。胤禛擅長(zhǎng)書法，得康熙贊賞，經(jīng)常命其書寫進(jìn)呈，還以此賞賜近臣。胤禛恭奉康熙駕臨圓明園，也是為贏得康熙歡心的一種刻意之舉。當(dāng)其時(shí)，不僅可以“申愛日之誠(chéng)”，表明自己的“誠(chéng)孝”，在美妙的園林環(huán)境中，無(wú)形增進(jìn)父子間的感情，也可使晚年心境悲苦的康熙享受難得的作為一個(gè)普通老人的“天倫之樂(lè)”，一定程度上緩解康熙晚年的煩躁和焦慮。胤禛處處投康熙所好，時(shí)時(shí)注意與父皇的感情維系。他善于揣摩父皇心意，對(duì)康熙的喜好甚是了解。康熙關(guān)心農(nóng)業(yè)，他便以康熙朝焦秉貞所繪《耕織圖冊(cè)》為藍(lán)本，依樣繪制一冊(cè)《耕織圖冊(cè)》，別出心裁地將畫面中農(nóng)夫和農(nóng)婦的形象換成自己與福晉的容貌，每頁(yè)畫上都有雍正的親筆題詩(shī)，并鈐“破塵居士”印章，表現(xiàn)自己向往田園生活的恬淡，以及對(duì)農(nóng)業(yè)親力親為的意愿，贏得了康熙的器重。胤禛在感情上始終與康熙保持著比較親近的關(guān)系，康熙稱贊他“能體朕意，愛朕之心，殷情懇切，可謂誠(chéng)孝”，感情的親近很可能在康熙選擇繼承人時(shí)起到了關(guān)鍵的作用。
圓明園是胤禛韜光養(yǎng)晦之所，在這里他巧妙地將自己隱蔽起來(lái)。當(dāng)時(shí)園內(nèi)主要是葡萄院、竹子院、桃花塢、菜圃等比較自然的景物，具有文人隱士園的風(fēng)格。胤禛在其中似乎過(guò)著清心寡欲的生活，他行動(dòng)頗為低調(diào)，盡可能不插足兄弟間的斗爭(zhēng)，以堅(jiān)韌的性格，四面周旋的態(tài)度回避了鋒芒。他把自己打扮成一個(gè)生活恬淡的富貴閑人，自詡“破塵居士”，營(yíng)造不問(wèn)榮辱功名的表象。他作詩(shī)表達(dá)自己向往的逍遙生活：懶問(wèn)沉浮事，閑娛花柳朝。吳兒調(diào)鳳曲，越女按鸞簫。道許山僧訪，基將野叟招。漆園非所慕，適志即逍遙。（《雍邸集·園居》）為表達(dá)與世無(wú)爭(zhēng)、“安靜守分”，他還編輯虔心佛法、崇尚超脫的《悅心集》，抄錄歷代文人僧道恬淡閑適、超然物外的詩(shī)篇以明志，例如書中收錄《不知足詩(shī)》諷刺世人積極營(yíng)求的結(jié)果，只是南柯一夢(mèng)：終日奔波只為饑，才方一飽便思衣，衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻，娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基，買得田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎，槽頭結(jié)了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺，縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣，若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)回。實(shí)際上，這些只是胤禛散布的煙霧，旨在松懈競(jìng)爭(zhēng)者的戒心和防備，他一刻也未放松過(guò)奪取儲(chǔ)位的努力，只是在不露聲色地窺測(cè)風(fēng)向，暗自培植勢(shì)力，凝聚實(shí)力，等待時(shí)機(jī)。最終，胤禛的戒急用忍、恬淡不爭(zhēng)的外表，以及刻意表現(xiàn)出的既誠(chéng)孝皇父，也友愛兄弟的態(tài)度，使他躲避了皇儲(chǔ)爭(zhēng)奪中的矛盾，得以安然無(wú)恙的坐收漁人之利。《康熙遺詔》云：“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)。著繼朕登基，即皇帝位。”
按照清宮慣例，皇子出生后一般均不由其生母撫育，這主要是為了杜絕后妃預(yù)事及外戚禍國(guó)。伴隨這一皇子養(yǎng)育制度而來(lái)的是，由于缺乏接觸和溝通，極易導(dǎo)致親生母子間互生隔閡，感情疏遠(yuǎn)。胤禛從出生起即由佟佳氏（康熙第三任皇后）撫養(yǎng)，一直到他十一歲左右佟佳氏病逝，因此他與養(yǎng)母感情較深，與生母德妃烏雅氏卻不是很親近。事實(shí)上，胤禛除了和十三弟允祥關(guān)系深厚外，他最信賴和感恩的親人就是父親康熙和兒子乾隆了。胤禛在諸王奪嫡中后來(lái)居上、脫穎而出，如愿登上帝位，于情，自然對(duì)父皇康熙感念于心。在《雍正朱批》中，胤禛曾寫道：“朕當(dāng)年時(shí)，蒙圣祖垂訓(xùn)。‘你肯急，凡事以忍好’，因此朕刻‘恩諭、戒急、用忍’六字于板，懸諸座之對(duì)面，時(shí)刻警惕，獲益不小。”康熙的教誨使胤禛感同身受，情見乎詞，可以想象，胤禛對(duì)康熙的懷念，感情是真摯的。于理，由于康熙為康雍乾盛世開拓、奠基的卓越功勛，以及其德高望重的人格魅力，再加上胤禛即位后所面臨紛擾復(fù)雜的政治局面，都需要他不厭其煩地標(biāo)榜與強(qiáng)調(diào)，自己是康熙合理、合法、合格的繼承人。因此，在康熙日常居住理政的暢春園清溪書屋附件建立專屬寺廟，為康熙“薦福”就是合情合理之舉了。
“百行孝為先”，乾隆標(biāo)榜“以孝治天下”，剛即位即尊其母鈕祜祿氏為崇慶皇太后，此后凡遇大慶典，必加上徽號(hào)。乾隆二年二月，開始對(duì)暢春園殿堂進(jìn)行修繕和改建，將太后寢宮改建為“春暉堂”和“壽萱春永”等，使暢春園成為皇太后的專用御苑。每有巡幸，乾隆也多奉太后同行，太后一生隨乾隆南巡三次、冬巡三次、幸五臺(tái)山三次。此外，謁東陵、西陵和秋狝木蘭更是每年必至。特別是太后六十、七十、八十圣壽，乾隆進(jìn)九九壽禮，凡親制詩(shī)文書畫、如意佛像、金玉古玩，以至西洋奇珍，無(wú)不具備。不僅壽禮豐盛，慶典隆重，乾隆自己還身著彩衣，手捧酒觴，跳舞慶賀。出獵時(shí)獵獲野味，乾隆也送給太后品嘗。園居期間，乾隆奉太后在暢春園和圓明園長(zhǎng)春仙館居住，還經(jīng)常奉迎太后在周邊園林游賞。太后居暢春園期間，乾隆總要不時(shí)前來(lái)請(qǐng)安、游賞，并乘便在暢春園用膳和理政。根據(jù)張恩蔭先生的統(tǒng)計(jì)，乾隆十七年（1752），皇太后除新正在圓明園度節(jié)17天、七月至九月去熱河避暑62天外，全年共在暢春園住了213天，這一年乾隆在圓明園住了143天（宿），期間他專程至?xí)炒簣@向太后問(wèn)安即達(dá)50次，平均為3天一次。乾隆二十一年（1756），乾隆在居住圓明園157天期間，共來(lái)暢春園35次，其中向太后問(wèn)安為33次，并在園內(nèi)進(jìn)早膳和辦事、引見官員21次。乾隆曾說(shuō)：“每歲冬朕自圓明園進(jìn)宮，圣母以風(fēng)景清勝尚留園居，至節(jié)近萬(wàn)壽進(jìn)京，朕間數(shù)日赴暢春園問(wèn)安，率駐御園（圓明園）信宿，以便再修定省，凡來(lái)往三四次遂恭奉慈駕還宮。”
乾隆四十二年（1777）正月初八日，乾隆奉太后到圓明園。太后駐蹕圓明園期間，幾乎都住在長(zhǎng)春仙館，因?yàn)檫@里距皇帝處理政務(wù)的正大光明殿和皇帝的寢宮九州清宴都很近，便于皇帝給太后問(wèn)安侍膳。正月初九日，乾隆陪著太后在九州清宴一邊進(jìn)膳，一邊觀看節(jié)日的燈火，妃嬪和皇子、皇孫們也都陪侍在旁，五世同堂，其樂(lè)融融。乾隆見太后“慈顏康豫，不減常年”，非常高興。他還暢想太后90歲大壽時(shí)，自己也是71歲的老人了。那時(shí)一定要為太后更隆重地慶祝一番。正月十四日，太后身體不豫，乾隆趕到長(zhǎng)春仙館看望，并于當(dāng)天晚上陪太后在同樂(lè)園進(jìn)晚膳。經(jīng)過(guò)治療后，太后病情大有好轉(zhuǎn)。幾天后，病情出現(xiàn)反復(fù)，較前嚴(yán)重。太后不想把病情轉(zhuǎn)重的事讓皇帝知道，怕引起兒子煩心，影響理政，所以在皇帝問(wèn)安時(shí)，故意談笑如常。正月二十二日，太后病情已十分嚴(yán)重，這一天乾隆看望了母親兩次，深夜，太后進(jìn)入彌留狀態(tài)，乾隆守候在旁。次日凌晨病逝，終年86歲。太后晏駕，舉國(guó)致哀，謚號(hào)定為“孝圣慈宣康惠敦和誠(chéng)徽仁穆敬天光圣憲皇后”（簡(jiǎn)稱孝圣憲皇后）。孝圣皇太后一生享盡榮華富貴，壽數(shù)之高，在清代皇太后中居于首位，在中國(guó)歷代皇太后中也極為罕見。她去世后，停靈于九經(jīng)三事殿。乾隆當(dāng)即剪發(fā)，穿白綢孝服，痛摧肺腑，以無(wú)逸齋為倚廬，不思茶飯，十分悲痛。乾隆《仲夏清暉閣》詩(shī)云：“高閣清暉臥室西，思量燈夕益心悽。園居已切懷慚矣，景問(wèn)那能志暢兮。”詩(shī)注曰：“清暉閣在九州清晏之西。此處為每年燈夕奉圣母家宴之處。……昔值皇考大事常居養(yǎng)心殿。二十七月后始居御園。前歲經(jīng)圣母大事以安奉暢春園九經(jīng)三事殿，本欲以無(wú)逸齋為倚廬，而王大臣敦請(qǐng)以居御園之九州清晏，與養(yǎng)心殿無(wú)異，因從之。百日內(nèi)居于是，遂不拘初元之制，而心中究抱歉也。”